IL SACERDOZIO

Quando Lui era sulla terra, Gesù scelse gli uomini per essere i suoi Apostoli trasmettendo l’autorità a loro per svolgere la sua opera di predicazione della buona notizia e rimettere i peccati.

DOMANDE

Perché le donne non possono essere sacerdoti?

L’insegnamento della Chiesa sulla ordinazione di soli uomini al sacerdozio trova le sue origini nella dottrina e nella prassi stabilita da Cristo. Mentre era sulla terra, Gesù scelse gli uomini per essere suoi Apostoli e ha trasmesso loro l’autorità di svolgere la sua opera di predicazione della buona notizia (Luca 9: 1-2) e rimettere i peccati (Giovanni 20:23).

Il Catechismo della Chiesa Cattolica, spiega che “La Chiesa riconosce di essere vincolata da questa scelta fatta dal Signore stesso. Per questo motivo l’ordinazione delle donne non è possibile” (CCC 1577). Inoltre, il Catechismo ci informa che “nessuno ha il diritto di ricevere il sacramento dell’Ordine. Infatti nessuno pretende questo ufficio per se stesso; egli è chiamato ad essa da Dio “(CCC 1578).

Gesù è venuto per noi sulla terra sotto forma di un uomo. Ha senso, quindi, che abbia scelto gli uomini come suoi successori suoi “rappresentanti” della terra.

Infine, anche se non possiamo sapere sempre esattamente il motivo per cui Cristo ha fatto alcune scelte, sappiamo che Egli non considerava le donne come inferiori agli uomini. Cristo semplicemente ha chiarito che questa particolare vocazione al sacerdozio, sarebbe stata riservato agli uomini. In obbedienza alla volontà di Dio, la Chiesa Cattolica ha continuato e continuerà a seguire la pratica di ordinare solo gli uomini al Sacerdozio.
La Bibbia dice di non chiamare nessuno padre, e allora perché chiamiamo ‘Padre’ i nostri sacerdoti?

Matteo (23:9) dice: “Non chiamate nessuno padre sulla terra, perché uno solo è il Padre, che è nei cieli” Notate, tuttavia, che questo non fa distinzione tra i padri spirituali, che è ciò che i nostri sacerdoti sono per noi, e padri biologici. In altre parole, se s’interpreta questo passaggio per dire che nessun uomo deve essere chiamato padre, non è possibile distinguere tra il chiamare un prete “padre” e chiamando l’uomo che è sposato con tua madre “padre”. Ma cosa sta dicendo questo passaggio in realtà? Gesù ci ammonisce contro il tentativo di usurpare la paternità di Dio? Quest’ultima intenzione, per molti versi, è ciò che i farisei e gli scribi facevano. Volevano tutta l’attenzione concentrata su di loro lasciando al di fuori Dio, il Padre: questo è il motivo per cui Gesù continua a chiamarli ipocriti, bugiardi, e sepolcri imbiancati.

Se s’interpreta questo passaggio nel Vangelo di Matteo (23) come un divieto assoluto anche contro il tuo padre spirituale, ci sarebbero alcuni problemi con il resto della Scrittura. Per esempio, Gesù, nel racconto di Lazzaro e l’uomo ricco nel Vangelo di Luca (16), si riferisce più volte ad Abramo come “padre”. Paolo, nelle lettere ai Romani (capitolo 4), si riferisce ad Abramo come il “padre” dei non circoncisi, i Gentili. In questo caso ci si riferisce alla paternità spirituale, non alla paternità biologica.

Negli Atti degli Apostoli (7:1-2), si parla del primo martire Cristiano, Stefano, che stava per essere lapidato dalle autorità ebraiche e gli anziani definiti come fratelli e “padri”, come dice Paolo nel capito 22 degli Atti. Questo si riferisce ad una paternità spirituale. Quindi, se s’interpreta Matteo (23) dicendo che non possiamo chiamare nessuno come nostro padre spirituale, allora si dovrebbe sostenere che Gesù, Paolo, Stefano, e lo Spirito Santo avevano commesso degli errori.

È bene chiamare i sacerdoti “padre”, come lo è stato bene per Gesù e Paolo chiamare Abramo “padre” e per Stefano e Paolo nel chiamare gli anziani ebrei “padre.” Quindi dobbiamo ricordarci che il nostro vero Padre è Dio Padre e che tutti gli aspetti della paternità, biologico e spirituale, sono derivati da Lui, e non permettere a nessuno di usurpare quel ruolo in qualsiasi modo, come i farisei e gli scribi erano inclini a fare.
Perché i preti cattolici non si sposano?

San Paolo osserva che “…chi non è sposato si preoccupa delle cose del Signore, come possa piacere al Signore” (Corinzi 7:32). La pratica del celibato permette a un sacerdote di dare la sua attenzione al lavoro di costruzione del Regno di Dio. San Paolo indica più volte che la verginità è da considerarsi una “chiamata superiore”. I sacerdoti rispondono quindi a quella chiamata, in modo da essere loro stessi testimoni di questo specifico ministero. Inoltre, il celibato permette al sacerdote di vivere perfettamente la virtù della castità, modellata nella sua interezza da Cristo stesso. La Chiesa di Cristo non costringere nessuno a non sposarsi. Coloro che decidono di rimanere celibi nella loro vocazione lo fanno volontariamente. I sacerdoti sono tra coloro che hanno liberamente scelto di prendere voto di celibato per il bene del loro ministero terreno e della loro vocazione. Ha senso dire che la Chiesa, considerata la Sposa di Cristo, debba essere servita da sacerdoti vergini, che si dedicano completamente alla Sposa di Cristo. Il celibato sacerdotale deve essere visto come una bellissima offerta a Cristo, una meravigliosa testimonianza di devozione di un sacerdote al Signore e alla Chiesa.
Perché accadono gli scandali sui preti?

Tutti noi abbiamo sentito storie di poliziotti, medici, insegnanti, consiglieri e sacerdoti che hanno tradito una sacra fiducia. Questi individui rappresentano le vocazioni che cerchiamo in una guida di speranza e di aiuto. Vogliamo poterci fidare di loro. Ma quando una di queste persone viola la nostra fiducia, sembra molto peggio ed è ancora più difficile comprenderne il motivo rispetto a quando altre persone nella società lo fanno. Tuttavia, ciò non significa che dovremmo abbandonare il rispetto per tutte le forze dell’ordine, l’assistenza sanitaria, l’istruzione o la Chiesa, perché le persone che lavorano in quelle professioni e vocazioni non riescono a vivere come Cristo li chiama a vivere. Dopo tutto, la stragrande maggioranza delle persone in quelle vocazioni servono in modo eroico ed esemplare. In Matteo 13: 24-30 Gesù Cristo ha descritto la sua Chiesa, il Regno dei Cieli, come un “campo di grano e zizzania”, mostrando che ci sarebbe bene e male, santi e peccatori fino al giorno in cui tornerà a giudicarci. Ciò significa che, purtroppo, ci saranno i membri della sua Chiesa – tra sacerdoti e vescovi – che hanno commesso peccati che hanno ferito altre persone. Nella lettera apostolica di Papa Giovanni Paolo II intitolata Tertio Millenio Adviente (Verso il Terzo Millennio), Egli ha affermato che ” …la Chiesa si faccia carico con più viva consapevolezza del peccato dei suoi figli nel ricordo di tutte quelle circostanze in cui, nell’arco della storia, essi si sono allontanati dallo spirito di Cristo e del suo Vangelo, offrendo al mondo, anziché la testimonianza di una vita ispirata ai valori della fede, lo spettacolo di modi di pensare e di agire che erano vere forme di antitestimonianza e di scandalo.” Ha continuato dicendo che” davanti a Dio e davanti agli uomini, i figli peccatori. Afferma al riguardo la Lumen gentium: ‘La Chiesa che comprende nel suo seno i peccatori, santa insieme…’ Leggi la lettera qui. La Chiesa stessa è davvero santa, ma è costituita da peccatori. Tutti gli scandali, tuttavia, non negano o confutano la verità che Cristo ha trasmesso al mondo attraverso i suoi apostoli (Marco 16:15). Come promesso da Cristo, nonostante la debolezza e la peccaminosità – e talvolta lo scandalo – causati dai sacerdoti e dagli altri cattolici, “le porte degli inferi non prevarranno su” la Chiesa.
Perché i preti dovrebbero indossare il collare Romano?

PERCHE! I CATTOLICI CONFESSANO I LORO PECCATI AD UN PRETE, INVECE CHE DIRETTAMENTE A DIO?

Beh, la risposta rapida è perché questo è il modo in cui Dio vuole che noi lo facciamo. In Giacomo 5:16, Dio, attraverso le Sacre Scritture, ci comanda di “confessare i nostri peccati gli uni agli altri.” Nota che la Scrittura non dice confessa i tuoi peccati direttamente a Dio e solo Dio… dice confessare i vostri peccati gli uni agli altri. In Matteo, capitolo 9, versetto 6, Gesù ci dice che ad Egli stato dato il potere di rimettere i peccati sulla terra. E poi la Scrittura continua nel dirci, nel versetto 8, che questa autorità è stata dato a “uomini”… plurale. In Giovanni 20, versetti 21-23, qual è la prima cosa che Gesù dice ai discepoli riuniti nella notte della sua risurrezione? “Gesù disse loro: ‘La pace sia con voi. Come il Padre ha mandato me, anch’io mando voi’ “. Come il Padre ha mandato Gesù? Beh, abbiamo appena visto in Mt 9 che il Padre ha mandato Gesù con il potere sulla terra di rimettere i peccati. Ora, Gesù manda i suoi discepoli come il Padre ha mandato Lui… quindi, quale autorità a conferito Gesù ai suoi discepoli? Il potere di rimettere i peccati sulla terra. E, nel caso non fosse ancora chiaro, i versetti 22-23 dicono che “E quando aveva detto questo, alitò su di loro, e disse loro: ‘Ricevete lo Spirito Santo. A chi perdonerete i peccati, saranno perdonati; a chi rimetterete i peccati, saranno rimessi’ “. Perché Gesù ha conferito agli Apostoli il potere di perdonare o di rimettere i peccati, se non avesse voluto che la gente confessare i propri peccati a loro? E come avrebbero potuto perdonare o rimettere i peccati se nessuno li avesse confessati a loro? La Bibbia ci dice di confessare i nostri peccati gli uni agli altri. Ci dice anche che Dio ha dato agli uomini la il potere sulla terra di rimettere i peccati. Gesù manda i suoi discepoli con il potere sulla terra di rimettere i peccati. Quando i cattolici confessano i peccati a un prete, stiamo semplicemente seguendo il piano stabilito da Gesù Cristo. Egli perdona i peccati per mezzo del sacerdote… è il potere di Dio, ma Egli esercita tale potere mediante il ministero del sacerdote.

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